Cura abiertamente gay cumple 20 años de ministerio

¿ Por que algunos se esconden en lugar de luchar por su identidad?


# Asumido como gay, el teólogo James Alison fue ordenado sacerdote hace dos décadas


# �Terapias reparativas� fueron motín electorero de la derecha estadounidense; hoy están en declive, asegura
Christian Rea Tizcareño
México DF, noviembre 21 de 2008.
Orgulloso de ser homosexual, el teólogo ex dominico James Alison celebra este año dos décadas de ordenación sacerdotal. “Nací en una familia de derecha, evangélica. Me descubrí a los nueve años y me acepté a los 18. Por suerte, me enamoré de un chico católico, y entonces me metí de lleno a la Iglesia”, narra a NotieSe el autor de Una fe más allá del resentimiento: Fragmentos católicos en clave gay; Católicos y sida, preguntas y respuestas; El retorno de Abel: Las huellas de la imaginación escatológica, y Conocer a Jesús.

El presbítero nacido en Londres, Inglaterra, cuenta que su fe jamás fue doblegada por la homofobia religiosa. “Salí del totalitarismo invisible e interior del evangelismo para entrar al totalitarismo visible y exterior del catolicismo”.

Asimismo, refiere que la presencia gay en la Iglesia de Roma “es muy grande. Es como un cuento de hadas. Si alguien quiere que tú entres, va a encontrar la manera de hacerlo. Si no, también”, sonríe.

Sotanas pintadas de homofobia

Alison no negó su homosexualidad al ingresar al seminario. “En aquella época las cosas eran más abiertas”. Pero con el pontificado de Juan Pablo II la Iglesia retrocedió, se acrecentó el conservadurismo. Las reglas del juego cambiaron. El clérigo renunció a los dominicos. No había otra opción, pues la honestidad dejó de ser tolerada. Perdió los votos de pertenencia a dicha orden religiosa, pero conservó su estado sacerdotal, según constan los documentos que el Vaticano le hizo llegar.

La palabra homosexual –inventada en 1869– no se plasmó originalmente en la Biblia. “Son traducciones de traducciones”. Sin embargo, la mayor parte de la jerarquía católica prefiere omitir el tema. “No hablar, no ver, no oír, esa es la regla general”. Cuando un cura o religioso se declara gay –el clásico “problema disciplinario”–, los purpurados se excusan entre ellos: “‘¡ay, qué horror! Yo no sabía. ¡Imagínate!, si hubiera sabido no le habría mandado’… Unos son cautelosos, algunos cobardes y otros matalocas horrendas”, describe Alison.

A pesar de que un número creciente de pastores y teólogos asumen una postura a favor de la agenda lésbico- gay, gran parte de la jerarquía prefiere mantener en secreto esta forma de pensar. Pero hay excepciones. Don Raúl Vera, obispo de Saltillo, Coahuila, es un ejemplo. Él es honesto al declarar que las personas con orientación distinta a la heterosexual merecen atención espiritual sin discriminación de por medio y derechos como cualquier ciudadano mexicano, dice Alison.

“Terapias anti- gay” fueron motín de la derecha; hoy están en declive

Según James Alison, las “terapias reparativas” que promueven grupos conservadores como Courage Latino, las cuales pretenden “sanar” la homosexualidad, sólo sirven para que la gente se dé cuenta de que la atracción erótico- afectiva entre personas del mismo sexo constituye una variante normal de la naturaleza humana. Quien se ha sometido a estos “tratamientos” comprueba de forma fáctica que no se puede cambiar por ningún medio la orientación sexual.

Las “terapias” parten del principio de que ser gay es una patología causada por los traumas de la infancia. Bajo esta lógica, sus promotores aseveran que la oración revertirá los supuestos vicios de la vida homosexual. “Dios quiere y puede curar los resentimientos, la rabia, las heridas, te dota de libertad, te ayuda a perdonar, a ser mejor, pero él no cambia la orientación sexual”.

El teólogo conoce a personas que han renunciado a las “terapias anti- gay”. Todas tomaron conciencia de sí mismas. El tratamiento psicológico les sirvió para auto- aceptarse y sanar asuntos ajenos a la homosexualidad. “Llegó la rebelión cuando (ellos y ellas) vieron el daño que les causaba esta tortura. Los más temerosos nos agarramos a las sectas religiosas hasta el último momento”.

De acuerdo a James, el movimiento de las “terapias reparativas” se gestó a finales de la década de los setenta. Al principio, “había gente de muy buena voluntad”. Después, la derecha religiosa y política de Estados Unidos apoyó económicamente a grupos como Courage Latino, esto para tratar de demostrar ante la opinión pública que el discurso de derechos humanos a favor de la reivindicación gay era una falacia. Entonces, el Partido Republicano “los usó” para sacar ventaja electoral con respecto a sus adversarios. Obtuvieron votos a costa de la ignorancia de la gente.

Hoy día, las “terapias ex- gay” están en declive en Estados Unidos porque se demostró científicamente su ineficacia. Cabe destacar que incluso algunos líderes de este movimiento conservador se disculparon públicamente. Además, los republicanos ya no quieren ser asociados con posiciones tan abiertamente homófobas, pues les restaría sufragios. Ante el fracaso en su país de origen, los grupos pro “homosexualidad no deseada” encuentran en Latinoamérica la posibilidad de tomar un respiro, toda vez que perciben la vulnerabilidad de la población frente al discurso religioso, advierte el experto.

El amor de Dios es libre

James no se autodefine como “sacerdote gay, sino como un teólogo y sacerdote que por casualidad es gay”. En la actualidad no trabaja para ninguna diócesis, aunque está dispuesto al llamado de cualquier prelado. Ante la homofobia imperante en la jerarquía católica, él se refugió en la “gracia de Jesús porque el verdadero amor de Dios no es fingimiento, es libre”.

Para Alison, el resentimiento no es la solución a la homofobia rampante. El esquema puritano se puede romper con creatividad e imaginación, no con actitudes reactivas. Quienes no son heterosexuales necesitan hacer frente a los conservadurismos religiosos en un ambiente de fraternidad y con argumentos sólidos, para construir una auténtica comunidad, “no una asociación de dueños de bares”.

Finalmente, el cura invita a los católicos del mundo a salir de la hipocresía y a conocer su página electrónica: http://www.jamesalison.co.uk/cas/index.html

El cuerpo como arte

"salir del closet"

Una guía práctica para "salir del closet"

La Comunidad Homosexual Argentina (CHA) presentó una guía para decir libremente "soy gay".

Se tratan de recomendaciones para lesbianas, gays, trans y bisexuales para el momento en el que decidan blanquear su tendencia sexual frente a la sociedad. La presentación se realizó en el Colegio Nacional de Buenos Aires y de esta manera lanzaron oficialmente la “Campaña por la salida del Closet”.

• El momento. Hay que buscar un lugar de comodidad y evitar decirlo en medio de una discusión. No sirve usarlo para herir, porque será tomado como algo negativo.

• El vínculo con la familia. El proceso debe resultar positivo para quien lo expresa y sus seres queridos, por lo que es importante conocer cómo piensa y siente el entorno familiar.

• Tantear el terreno. Si existen inseguridades, mejor hacer preguntas antes y prestar atención a qué tan receptivo es el otro.

• Independencia económica. Para quienes viven con su familia y son mantenidos por ella, la sugerencia apunta a tomar cierta distancia y lograr ser más independiente. De esta manera, no aparecerá el riesgo de ser expulsado. De todas formas, si existe el miedo a una reacción violenta, es mejor esperar para hablar.

• Otro sostén. Si la familia puede responder negativamente, es importante contar con algún amigo o grupo de confianza al cual recurrir.

• Paciencia. Es necesario estar preparado para responder dudas y cuestionamientos de gente que tal vez nunca reflexionó sobre esto.

• Seguridad. Quienes reciban la noticia van a hablar de terapia, religión y convencimiento. Es importante contar con información para ayudar a superar los prejuicios.

• La decisión. No hay que aceptar las presiones ajenas para animarse a hablar. Hay que tener en cuenta que muchas veces los miedos están relacionados con las propias fobias y se cree que los otros van a reaccionar peor.

Fuente: gay-ba.com

Letra de Cancion The Last Song (Traducida)

Una historia de reencuentro entre un padre y su hijo gay enfermo de SIDA al que nunca dió pelota, para refleccionar .
Letra de Cancion The Last Song



Ayer usted vino a alzarme
Tan ligero como paja y quebradizo como un pájaro
Hoy yo peso menos que una sombra en la pared
Justo el cuchicheo de una voz jamas oída

Mañana salga que las ventanas abren
Cuando el miedo crece por favor sosténgame en sus brazos
No quiero que usted me ayude si puede agitar este enojo
Yo necesito sus manos mansas para guardarme la calma

Porque nunca pensé que perdería
Yo sólo pensé que ganaría
Yo nunca soñé que sentiría
Este fuego bajo mi piel
Yo no puedo creer que usted me ama
Yo nunca pensé que usted vendría
Yo supongo que juzgué mal el amor
Entre un padre y su hijo

Cosas que nosotros nunca dijimos estando juntos
La verdad oculta que ya no me frecuenta
Esta noche nosotros mencionamos las cosas que nunca se hablaron
Ese tipo de entender me pone libre

Para mirar un ratito

LA ENVIDIA:. endemia Sampedrina

Pero que es la gente?... conozco a personas. Qué es una persona? puede ser tantas cosas... Por ejemplo conozco a uno de baja estatura con cara de sapo. Tiene un franco delirio, es fabulador, es decir, el 90 por ciento de las cosas que dice hacer son todas fantasías, delirios. Su temática siempre gira en torno al poder que tiene, a sus nuevas incursiones laborales, ligadas en el nivel de las gobernaciones, del posible manejo de cuantiosas sumas de dinero que conseguiría de la ONU, o de la UNESCO, para tal o cual ONG, que va a viajar al exterior, que tiene auto, o moto (cuando nada de esto tiene), y todo lo que refiere a los demás en mayor o menor significación siempre es mentira, pero no ingenua. Este prsonaje capta y percibe el bien o el deseo del otro y allí su producción fantástica. Es como si esperase de sus interlocutores una contundente admiración, deseo, una exclamación tipo uauhhh !!. Promueve la necesidad y el intento de hacer sentir en otros la envidia que él les tiene a ellos. Su locura genera hasta cierta ternura, pero lo que ocurre que además, y esto es lo fastidioso, es sutilmente destructivo, envidioso, lo que lo hace definitivamente siniestro. Se junto con una chica que padece un severo trastorno de la personalidad, frágil, ingenua, además de tener una familia con dinero. Este personaje tiene ese tipo de obsesiones del tipo Salieri, tan bien puestas en escena en la película Mozart. No tiene genio y sufre por el genio que los demás puedan llegar a tener o manifestar. Es un gran seductor y consigue con sus pintorescas características un inobjetable carisma que alientan personas tan o más perdidas que él, con quienes se establecen pseudos lazos encapsulados.

Ayer terminé de releer en la playa la novela genial de Süskin "El Perfume". El siniestro personaje Grenouille, entre otras lecciones muestra su profunda decepción por la gente, por el espíritu pueril de la mayoría de las personas, que en general sólo se maravilla de lo externo y desde allí experimenta su propia existencia y valora a los demás. Grenouille sabía detectar la excelencia de los perfumes ajenos y luego con magistral talento los reproducía a la perfección conquistando de esta manera una esencia ajena. Se revestía de una identidad que no le era propia, pero a costa de asesinar a sus fascinantes víctimas poseedoras de un perfume exclusivo, único, personal.

Bien, hay personas que viven obsesionadas por influenciar sobre los demás con un perfume irreal, que nada dice de sí mismos, porque como genialmente lo relata Süskin, si Grenouille no se perfumaba con lo ajeno, nadie lo percibía ya que no contaba su cuerpo de un aroma propio, no olía a nada.

En el trato cotidiano estas personas afectadas de este vacío personal tienen características viscosas ya que se adhieren al ser de los demás. Es clásico que vivan obsesivas tareas de espionaje, dependientes como parásitos que necesitan succionar el ser de los demás para tener alguna forma de aparición. Algunas personas no existen sino pueden vivir sólo por lo ajeno. Su condena una permanente carga de insatisfacción e infelicidad, claro que cuando es solo esto, estamos delante a las vicisitudes y circunstancias existenciales de cualquier ser humano. Pero lo realmente lamentable, y que ya no es propio de la existencia de todos, es ese desahogo contra la vitalidad de los demás. Es que la envidia odia el bien ajeno, no ambiciona algo igual o mejor sino que destruye para que el otro pierda. Esa es la dinámica de la envidia, la pasión por degradar y destruir el bien del otro. Este tipo de forma de ser dificilmente es permeable a elaboraciones más relajadas y felices por el genio de los demás.

En la medida que alguien "es" sí mismo tiene que prepararse de los sapos de baja estatura, de los Salieri, que están condenados al simulacro, a una envidia asfixiante, porque necesariamente van a aparecer, a merodear obsesivamente la vida de aquel.

Pero de eso se trata vivir entre "la gente".

A propósito, y ya en un plano más general, cultural, viene a mi recuerdo una frase de Enzo Ferrari que creo pertinente. Decía don Enzo algo así como que los humanos pueden ser capaces de perdonarte casi todo, excepto que triunfes.

Que Grosso! Gabriel

Gracias a nuestros lectores de México

suicidio de adolescentes gay

---

Familiares, pediatras y orientadores de sus colegios asumen a priori su heterosexualidad. Adolescentes gay: invisibles para la sociedad y más propensos al suicidio. Un tercio de los gay, lesbianas y bisexuales tienen intentos suicidas antes de los 17 años.

---

Sólo quería un cigarrillo. Y su opción fue la de cualquier adolescente: fumar a escondidas en el baño de su colegio. Un amigo lo acompañó. Lo hicieron con sigilo y cuidándose que nadie los ‘sapeara' a inspectoría. Días más tarde estaba expulsado. La razón no era el cigarrillo en cuestión, sino la acusación de los directivos del Liceo Metropolitano -en el que cursaba tercero medio- de que él y su compañero habían tenido sexo oral en el baño. Lo echaban porque ‘se sabía' que era gay e inventaron una excusa para justificar su retiro del colegio. No lo lograron. Danilo pudo demostrar que la acusación del liceo no tenía asidero. El establecimiento debió ofrecerles la reincorporación inmediata, pero no aguantó el clima de odiosidad que se había desatado tras el hecho y se matriculó en otro lugar. Sin embargo, Danilo Fica ganó una batalla. Dar cuenta del problema que viven a diario cientos de escolares homosexuales en el país: hostigamiento de sus pares y el terror sicológico y social de ser ‘descubiertos' por un medio que da por hecho la heterosexualidad como norma.
"Recuerdo esa época. Fue terrible. Ni siquiera con el orientador -que se supone ha estudiado para eso- uno puede abrirse sobre este tema. Sientes que nadie te puede ayudar. Yo salí solo adelante, con el apoyo de mi familia que siempre ha estado conmigo. Pero cuando no está la familia, la situación puede ser realmente difícil para un chico", dice Fica.
Tan difícil que según estudios norteamericanos, un tercio de los gay, lesbianas y bisexuales tienen intentos suicidas antes de los 17 años. Esto significa que el riesgo de quitarse la vida en ellos es dos a siete veces mayor que en sus pares heterosexuales.
"Los factores ambientales que favorecen esta conducta son las actitudes homofóbicas de los pares, profesores y familia, una sociedad que tolera los abusos cometidos hacia este grupo, la carencia de redes donde buscar apoyo y la falta de preparación de los equipos de salud. Dentro de los factores individuales predomina el hecho de mantener la orientación sexual en completo secreto y un alto nivel de conflicto intrasíquico", plantea María Isabel González, enfermera-matrona y académica de la Facultad de Medicina de la U. de Chile y consejera en sexualidad en el Centro de Salud del Adolescente Serjoven.
La especialista explica que un tema no menor es que la gran mayoría de los pediatras asuman a priori la heterosexualidad de sus pacientes, al tiempo que reconocen no tener las herramientas y habilidades para responder en forma efectiva y sin prejuicios a las dudas de los jóvenes en esta materia. "Los chicos necesitan asistencia para superar su confusión y una guía para sobrevivir en una sociedad heterosexista y homofóbica. También necesitan aceptarse a sí mismos. Muchos enfrentan el matonaje en sus colegios, lo que redunda en mal rendimiento escolar, ausentismo, deserción, cambios de establecimiento educacional e incluso ideación suicida", señala la profesional.
De hecho, comenta, "es común que estos jóvenes reciban frecuentemente en sus casas el comentario de sus padres de que ‘prefieren un hijo muerto que maricón', lo que no sólo agrava sus problemas, sino que da cuenta de la importancia de que pediatras y otros profesionales de la salud apoyen a estos menores y a sus padres".
De allí la importancia de que la temática sexual esté siempre presente -desde la más temprana edad- en la consulta del pediátra. Hay que recordar que muchos adolescentes pasan por etapas de dudas de su orientación sexual. La mayoría no son ni serán homosexuales nunca, porque es un proceso normal en esa edad. Pero otros sí. En ambos casos se requiere de apoyo.

Interiorizar la Diversidad Sexual
"Cuando un chico de 14 ó 15 años dice que es heterosexual nadie lo cuestiona, pero cuando afirma que es homosexual todos buscan explicaciones a su situación: inmadurez sicológica, problema de adaptación social, mala influencia de terceros, etc. Ese es el gran problema de los profesionales de la educación y de la salud. Por eso la tasa de suicidio es mucho más alta en jóvenes homosexuales, porque los profesionales que deberían ayudarlos, como los orientadores de sus colegios, se quedan mirando al techo cuando un chico les cuenta qué le pasa, pues no tienen herramientas para enfrentar que un alumno no sea heterosexual", se queja Rolando Jiménez, del Movimiento de Liberación Homosexual (Movilh).
Las drogas, el alcohol y las depresiones profundas también son parte del universo en que se desenvuelven los escolares gay. Porque, pese a los discursos de no discriminación, aún se parte de la premisa que se opta por ser gay. Y eso es sancionado de una u otra forma. "Imagínese que le preguntaran ¿cuándo y cómo fue la primera vez que decidió ser heterosexual?. Y si le consultaran si es posible que esto sea sólo una fase transitoria en su vida ¿usted qué diría? Lo más probable es que no tuviera respuestas específicas para interrogantes como éstas o que sintiera que son un tanto absurdas. Sin embargo, la gente suele hacerlas a los homosexuales, partiendo de la base que lo suyo es una opción de vida", señala.

17 de julio de 2006
Publicado por : ©la nación